ناظره بين يديه . فقال له : ما سبب خروجك على أمير المؤمنين والدّعاء إلى غيره ؟ قال : لأنّي رأيت أن عليّا / أحقّ من العباس . قال : بما ذا ؟ قال : لأنّه وارث رسول اللّه ( صلع ) . قال له : كذبت ! العمّ أولى من ابن العم ! فلم يحر جوابا ، فأشهد عليه بانقطاعه وأشهد بأنّه أقرّ بأنّه كان مبطلا في دعواه . قال أمير المؤمنين عليه السلام : والمحتجّ عليه « 1 » كان أقرب إلى الانقطاع منه لو كان يدري وجه الحجّة ويقوم بها . فلمثل هذا من احتجاج المبطلين ودعوى الظّالمين أحبّ أن تكون سيوف الحقّ في ألسنتكم وأيديكم ، وسيف اللّسان أقطع ، لأنّ سيف اليد يملكه البرّ والفاجر بالغلبة ، وسيف اللسان لا يملكه إلّا أهل الحقّ ، فذلك مشترك فيه ، وهذا متوحّد به / لا يكون إلّا لأهله ولا يملكه غير أصحابه إن ناصبوا به ظفروا وإن جالدوا به قتلوا . أريد منكم أن يكون بيد كلّ واحد منكم قبيس يستضيء به ويستضاء منه كنار موسى ولا تجتمعوا على قبس واحد . فقال بعض القوم : لذلك ما قال بعض العامّة - وقد نظر إلى بعض أصحابه ، وقد قطعه بعض من ناظره بحجّة - لا تناظر « 2 » هذا فإنّه ذو حجّة . فقال : وما أراد بهذا ؟ فقال : لا أدري . فقلت : لعلّه أراد ما يقولون : كلّ مفتون ملقّن حجّة . قال : ويقولون ذلك ؟ قلت : نعم ، كذلك يقولون ، كأن لم يسمعوا قول اللّه عزّ وجلّ : « وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ « 3 » » ، فإن كان / كلّ من لقن حجّة مفتونا فقد فتن إبراهيم على قولهم .

--> ( 1 ) أي : العباسي . ( 2 ) في الأصل : لا تناظره . ( 3 ) الأنعام ، 83 .